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中峰明本与日本入元求法禅僧 中国社会科学院世界宗教研究所 纪华传 明本（1263－1323），号中峰，又赐号法慧禅师、佛慈圆照广慧禅师、智觉禅师和普应国师等，是元代吴越地区最著名的僧人...学，掀起了历史上日僧入中国求法的高潮。 民间贸易与中日禅僧往来，成为两国之间交流的主要方式，特别是后者，促进了中日文化的交流，成为一个新的高潮。[8]据木宫泰彦《日中文化交流史》一书的统计，史册...
纪华传
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六祖慧能到黄梅从五祖弘忍求法的传说
杨增文
[宗教文化出版社]中国佛教基础知识
1999年1月
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慧能(638-713)到黄梅从五祖弘忍求法的传说，详见于《六祖坛经》，在禅宗界流传甚广。据《六祖坛经》记载，...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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法显西行求法的成就——中国佛教史话之十八 方 之
西行求法，始于曹魏甘露五年(260)的朱士行。到了东晋，形成了一个运动，许多人如法显、宝云、智严、智猛等人，都参加到这个西行求法的行列中...，誓志寻求”。由此可见他西行求法的决心，早就下定了。 东晋隆安三年(399)，法显与同学慧景、道整、慧应和慧嵬从长安出发，开始了他西行求法的艰难历程。他西度流沙，“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测...
方 之
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首创西行求法的朱士行——中国佛教史话之十一 方 之
中国佛教徒西行求法的壮举，千百年来，一直受到人们的歌颂和赞扬。他们为了自己的信仰，为了求法，在古代交通条件十分困难的情况下，不惜去冒...进行了研究，或作注解或讲说。中山(今河北正定东北)有僧人派专人到陈留用绢抄写，迎回中山时，受到盛大欢迎。中山王和僧众高举幢幡出城四十里迎接。由此可以想见其热闹的场面。 朱士行是中国佛教史上西行求法的...
方 之
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位于江苏扬州城北的竹西中学的后花园中，立着一块石碑，碑上刻着“慈觉大师求法之地”。2009年8月9日上午，记者到竹西中学。这块石碑立在一片草地之中，保护完好。
石碑高不到两米，碑正面刻着“慈觉大师求法之地”，背面刻着“御生诞辰一千二百周年纪念”和“日本天台座主大僧正□（注：此字看不清楚）了”。“日本天台座”几个字挺拔有力，“主大僧正□了”细如线，须仔细辨认才能看得清楚，而“□”粗看像“乐”...
佚名
|佛教资讯|
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浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘
曹仕邦中华佛学学报第 10 期中华佛学研究所发行1997.7月出版页249～265
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本文所论，首先是中国求法者出国前学习梵文的途径为何 ？他们的语文师资，最初是来华弘法的天竺或西域僧人，后来 加入了旅居中夏的印度居士，更有求法...
曹仕邦
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入唐求法：铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌 作者：拜根兴 摘要：7－9世纪末，新罗与唐佛教交流频繁。7世纪初入唐求法的新罗僧侣，参与玄奘法师领衔的佛经翻译，对佛教宗派的发展、教义的传播做出了重大贡献。8－9世纪来华的新罗僧侣，有些将唐朝作为中转站，前往印度求法取经，有些跟随中国名僧大德研习经论，学成返回新罗，对形成新罗九山禅门奠定了基础。新罗僧侣入唐求法，实现了自己佛教人生的最高理想，为佛教在...
拜根兴
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“详考其理，各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委
释昭慧
摘要
本文探讨玄奘在国内求法的阶段，面对异学（包括儒学与佛教诸学派）的态度。
在佛学方面，西行求法之前，他并没有...不至于认同“真如缘起”，但总多少倾向于真妄和合。
玄奘西行求法，其另一动机是：想直探唯识的本源——《瑜伽十七地论》，以抉择当时中国地论师南、北二道与摄论师之间关键性的论诤。
玄奘原先以为：...
昭慧法师
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玄奘：一个真理的朝圣者 为孤身求法而西行 《西游记》中的唐僧，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。他虔诚、善良，但优柔寡断，甚至是非不分。在神通广大的孙悟空、滑稽懒惰的猪八戒、憨厚朴实...求法，但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”。于是，27岁的玄奘法师混杂在逃难的灾民中间，悄悄的离开了长安，开始了孤身求法的西行历程。十七年中，玄奘备历艰辛，忍饥挨饿，越沙漠，...
不详
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玄奘在国外其他关于玄奘法师印度求法的行程 北京大学东方文学研究中心 王邦维 内容提要：唐贞观初年，玄奘法师从长安出发，一路西行，经过今天中国的新疆以及中亚地区，到达古代的北印度，再从北印度到达...敦煌回到长安。玄奘足迹所至，先后有一百多个国家或地区。他在求法的行程中，究竟到过哪些国家和地方，有关的细节，一些清楚，一些却不是很清楚。我现在正在做的一项工作，就是根据有关的材料，逐一考证玄奘赴印以及...
王邦维
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